McDowell, J. La Revista de Filosofía, para fomentar el intercambio global del conocimiento, facilita el acceso sin restricciones a sus contenidos desde el momento de su publicación en la presente edición electrónica, y por eso es una revista de acceso abierto. Hechas estas aclaraciones históricas, me concentraré en la presentación de los dos argumentos de Scheler contra la teoría de la empatía. A pesar de todo, la psicología incluía aún muchas La tesis de doctorado (Dissertation) de Edith Stein dirigida por Ed-mund Husserl denominada “Sobre el problema de la empatía” (Zum Problem der Einfühlung), que la santa carmelita defendió el 03 de agosto de 1916 en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, Alemania, pero que fue publicada el año siguiente (1917), se constituyó en un objeto de estudio pendiente para mí por algún tiempo. WebHusserl combateu o psicologismo e postulava constituir a fenomenologia "simultaneamente, uma introdução lógica às ciências humanas, enquanto procura definir-lhe eideticamente o objeto, anteriormente a qualquer experimentação" (2), ao tempo em que busca compreender o significado fundamental, especialmente quando frente a uma … Pero aun en el caso de que la persona sea la expresión más pura del tipo comunitario, el ser de dicha persona no se agota en esa modalidad (Stein, 2005: 472). El tema de la empatía nos permite explicar, entonces, las relaciones con nuestros semejantes. Además, muchas de sus obras se siguen publicando y reeditando. Heidegger y Scheler: estudios sobre una relación olvidada. WebAcademia.edu is a platform for academics to share research papers. Ejemplos son la psicología conductista de Watson, la psicología de Titchener y Staiti, A. Uno podría decir, argumenta Scheler, que serían necesarios contenidos ópticos de movimientos de expresión o, por lo menos, modos de comportamiento de una esencia viva. Weber, por ejemplo, había Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. (2013): Transzendentale Genesis des Bewusstseins und der Erkenntnis, Phaenomenologica 210, Dordrecht, Springer. Finalmente, el tercer componente de la empatía es la conciencia de la síntesis. Así, desde las primeras páginas de la tesis de Stein queda planteado el problema relativo a la empatía: “En la base de toda controversia sobre la empatía subyace un presupuesto tácito: nos están dados sujetos ajenos y sus vivencias” (Stein, 2005: 79). 3-23. Pero hay una diferencia: Bergson busca salvaguardar la unidad fundamental del espíritu, mientras que Husserl, el creador de la fenomenología, busca el fundamento trascendental de la verdad. WebActualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que surge a mediados del siglo XX y tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl (1859-1938), quien considera que es una filosofía, un enfoque y un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una … Inquiry, 53(3), 285-306. Luft, S. (2003): «“Idealismo realista”: Una respuesta husserliana heterodoxa a la pregunta del idealismo trascendental», en Escritos de filosofía 43, pp. la psicología: necesitamos explicaciones genéticas que permitan ir Sin embargo, ella nunca sería capaz de sustentar este yo como ajeno u otro. Moreno, C. (2013): «Verdades irreales. Stein propone principalmente distinguir entre el carácter de una comunidad (por ejemplo, de un pueblo) del carácter de los individuos que pertenecen a ella. El parentesco es el siguiente: […] así como en las vivencias propias percibidas se manifiesta el yo propio, así en las empatizadas se manifiesta el individuo ajeno. etc. El problema eidético y la fenomenología. (…) Yo, en cambio, sólo la re-presento” (García-Baró, 1999: 38). p-ISSN 0034-8244  |  e-ISSN 1988-284X  |  ISSN-L 0034-8244https://dx.doi.org/10.5209/RESF, © 2021. Cf. Nagel, Th. Esta problemática que parece tan teórica está siendo utilizada para ámbitos tan disímiles como el de la salud o el religioso. Madrid: Trotta, 2000. Vorlesungen Sommersemester. (…) La empatía que considerábamos y tratábamos de describir es la experiencia de la conciencia ajena en general, sin tener en cuenta de qué tipo es el sujeto que tiene la experiencia y de qué tipo el sujeto cuya conciencia es experimentada (Stein, 2005: 88). El segundo es b) la inmersión. Lavigne, J.-F. (2011): «From “Natural Attitude” to Transcendental Idealism. También hay que recordar que los importantes conceptos de plan , meta o propósito que tanto papel tiene en la psicología cognitiva tiene un precedente en la noción de acto mental de … conocimiento experimental de laboratorio, porque es algo más que la física o la Dordrecht: Kluwer. Cf. Luft, S. (2012b). Mohanty, J.N. ideas metafísicas, como alma o espíritu, y el positivismo rechazaba estas Trad. sin deformaciones subjetivas o prejuicios. Zweites Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution. Se sabe alegre. En otras palabras, para Stein, cuando se vivencia un sentimiento como de otro (por ejemplo, su tristeza por la pérdida de un ser querido), lo tengo dado por un lado como originario, como propio ahora (uno cree en la tristeza del otro por la pérdida de su ser querido), aunque también se vivencia dicho sentimiento como no-originario, esto es, como un sentimiento con el que empatizo aún sabiendo que es ajeno (en último término es su dolor, no mi dolor). Artículos diarios sobre salud mental, neurociencias, frases célebres y relaciones de pareja. Se considera a Edmund Husserl el fundador de la fenomenología trascendental. Otra de las críticas de Stein a Scheler tiene que ver con la diferencia entre reflexión y percepción interna o autopercepción. posibilitan los comportamientos, especialmente los inteligentes. .- Supuestamente, este tipo de psicología garantizaría la máxima Hua Mat III (2001): Allgemeine Erkenntnistheorie. Husserl trabajó como profesor. WebRESUMEN. El texto está divido en dos estudios, uno sobre “Causalidad psíquica”, ya mencionado, y otro denominado “Individuo y comunidad”. Para Stein, la cultura. Graduada en Psicología por la Universitat de Barcelona, con Máster en Psicopatología Clínica Infantojuvenil por la Universitat Autònoma de Barcelona. 1En adelante será citado como Sympathiebuch. © Copyright 2023 Psicología y Mente. como ciencia, o sea, estudiar los fenómenos mentales empíricamente y Zur Funktion der Phantasie bei der Konstitution von Erkenntnis, Friburgo, Karl Aber. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. Ahí estuvo con Carl Stumpf (antiguo discípulo de Brentano). Actualmente trabaja como Psicóloga infantil en la Associació Catalana del Síndrome X Frágil. Husserl estudió matemáticas, astronomía, física y filosofía en diferentes universidades: Viena, Berlín y Leipzig. Algunos alcances del pensamiento de Stein. psicológicas. Pero ello es, a su juicio, una respuesta insuficiente: ¡Que imágenes ópticas de algún movimiento, son imágenes de movimientos de expresión, es un criterio, el cual supone del mismo modo el conocimiento del fundamento de un algo ajeno y animado! La investigación bajo el enfoque cuantitativo se denomina así porque trata con fenómenos que se pueden medir (esto es, que se les puede asignar un número, como por ejemplo: número de En el caso de la segunda, la abordaremos a continuación, desde una perspectiva filosófico política23. La segunda crítica de Scheler a la teoría de la empatía es la siguiente: “Finalmente la teoría de la empatía no lleva al contenido de la suposición de la existencia de yo ajeno, a saber, de yo ajeno individual” (Scheler, 1913: 121s.)12. 18En este es clave el carácter originario de la empatía en comparación con las vivencias del recuerdo, la espera o la fantasía. Hua XIII (1973): Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Reflexiones sobre la naturaleza humana en el pensamiento... El concepto de "physis" en Platón: entre los pluralistas... El cuidado de sí mismo a través de los otros según los... Los principios generales del estado de naturaleza... Aspectos bioéticos de la gestación subrogada comercial en... Condiciones del surgimiento y desarrollo de la Psicología... Unamuno, Descartes y la hipótesis del sueño. En el ámbito religioso, me focalizaré en la cuarta parte de su tesis de doctorado. Se considera a Edmund Husserl el fundador de la fenomenología trascendental. 19-29. b) El ejercicio de la empatía es fundamental para que el ser humano reconozca a los otros como “sujetos” de experiencia y no como meros objetos y que, por ende, también aprende del contacto con los otros. Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. The Horizons of Transcendental Phenomenology, Bloomington, Indiana University Press. Dado el estímulo, la psicología debe poder predecir la respuesta. el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su En términos científicos, y para la física y otras ciencias afines, la vida hace referencia a la duración de las cosas o a su proceso de evolución (vida media, ciclo vital de las estrellas). Ha habido hombres que creyeron experimentar la acción de la gracia divina en un cambio repentino de su persona. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. Scheler sostiene, en primer lugar, que la teoría de la empatía nos da “una hipótesis sobre el procedimiento, mediante el cual alcanzamos una suposición. Cf. Versión española: Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Texte aus dem Nachlass 1934-1937. Stein, 2015: 87. psicoanálisis no puede eludir el problema de la estructura, central en la Formuló una Para responder estas interrogantes, Scheler analiza críticamente las teorías de su época que explican tal fenómeno. Husserls Reduktionen – und ihr gemeinsamer, methodischer Sinn», en H. Hüni & P. Trawny (eds. Skinner, dicen que la psicología debe describir los comportamientos, no Ideas relativas a una fenomenología pura y filosofía fenomenológica. Lo interesante de la discusión se encuentra en la relación que puede establecerse con la empatía. WebResumen. No acontece, como supone por ejemplo la teoría de la empatía, que a partir de un material dado “en primera instancia” (zunächst), nuestras vivencias propias nos hayan formado imágenes de vivencias ajenas, sino que una corriente indiferente de vivencias fluye en primera instancia allí, la que contiene tanto vivencias propias como ajenas de modo inseparable y mezcladas unas con las otras; y en esa corriente se forman gradualmente firmes y configurados remolinos, los que remolcan siempre lentamente nuevos elementos de la corriente en su círculo (Scheler, 1913: 127)16. “En primera instancia” vive el ser humano más en los otros que en sí mismo; más en la comunidad que en su propio individuo. De Palma, V. (2005): «Ist Husserls Phänomenologie ein transzendentaler Idealismus?», en Husserl Studies 21, pp. Las principales características de la hermenéutica son las siguientes: Interpretar un texto más allá de su sentido literal: nos permite comprender el mensaje “oculto” del texto y el discurso del autor: su motivación, su sentido, su deseo, el porqué de su creación…; Nunca se llega a comprensión final o definitiva de un texto: nuestra … ¿No es pensable ninguna relación entre ellas? Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. México D.F. [4] En biología, se considera la condición interna esencial que categoriza, tanto por sus semejanzas como diferencias, a los seres vivos. WebAcademia.edu is a platform for academics to share research papers. 303-312. En psicología se ha propuesto dos En general, la psicología del comportamiento no ha resuelto Incluye Hua XVIII]. Kern, I. Jaspers, Husserl o Freud. Así, al inicio de la V. Meditación, Husserl se pregunta si la fenomenología no es más que un mero solipsismo trascendental una vez llevada a cabo la epojé; su respuesta es negativa: “Pero, ¿qué sucede entonces con otros ego, que no son por cierto mera representación y mera cosa representada en mí, meras unidades sintéticas de verificación posible en mí, sino, por su propio sentido, precisamente otros” (Husserl, 1986: 149). epistemología de la psicología. De este modo, en el texto Contribuciones a la fundamentación filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu, publicado en el año 1922, Edith Stein desarrolla algunas temáticas que dejó sin profundizar en su tesis de doctorado. mediante la cual podemos aprehender nuestras vivencias y características porque por aquel entonces ya había muchos intentos por tratar a la psicología El psicoanálisis sin embargo es ), Filosofía y realidad virtual, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, pp. Por otro lado, habla también Stein de “alma de una comunidad”. Nenon (eds. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología, precursora de la Gestalt, cuyos principales representantes fueron Husserl, Muller, Stumpf, y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. adecuadamente el problema del origen y la génesis de las estructuras que Años antes, Gottlob Frege hizo una … El problema eidético y la fenomenología.- La fenomenología desemboca, como enunciado su ley psicofísica. (2010): «Husserls Beweiss für den transzendentalen Idealismus», en C. Ierna; H. Jacobs, F. Mattens (eds. Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. Denk-und Lebensweg Edmund Husserls. González Guardiola, J. Situación del psicoanálisis.- Desde sus comienzos, el psicoanálisis se opuso a la posibilitan los comportamientos, especialmente los inteligentes. Según Stein la reflexión sería siempre la versión actual de un vivenciar actual, en cambio la percepción interna puede ser inactual. El objetivo de este artículo es mostrar que Edith Stein, en su tesis de doctorado, pone las bases de una interpretación filosófica religiosa y filosófico política de la “empatía” (Einfühlung), tomando distancia de las investigaciones y críticas de Max Scheler a dicho concepto en el Sjmpathiebuch. Se realiza un análisis de la fundamentación filosófica, teórica y metodológica de las psicoterapias que conforman la "tercera-fuerza" de la psicología, desde su surgimiento hasta la concepción actual, desde el punto de vista existencial, de la ansiedad. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. Hua XXIII (1980): Phäntasie, Bildbewusstsein, Erinnerung. Webde sus concepciones y fundamentos epistémicos, como la hermenéutica, la fenomenología y el método inductivo. Monográfico 5, pp. WebLa influencia más clara de este autor se sitúa en la psicología fenomenológica (el fundador de la corriente filosófica titulada Fenomenología, Husserl, fue un discípulo suyo). Se pueden mencionar en este marco los nombres de Wilhelm Perpeet, Friedrich Theodor Vischer, Robert Vischer, Theodor Lipps y An-tonin Prandtls. Por tanto, para Edith Stein, el Estado no debiera estar fundado en las estructuras jurídicas o normativas, sino que en algo más profundo, esto es, en este fondo del ser del pueblo que es este centro espiritual de la cultura ya descrito. 11“Dass die optischen Bilder irgendwelcher Bewegungen Bilder von Ausdruckbewegungen sind, das ist eine Einsicht, welche die Kenntnis des Bestandes eines fremden beseelten Etwas eben bereits voraussetzt! 13-29. corresponder con el concepto de Gestalt de la teoría de la forma. También hay que recordar que los importantes conceptos de plan , meta o propósito que tanto papel tiene en la psicología cognitiva tiene un precedente en la noción de acto mental de … Cuadernos de Anuario Filosófico. c) La caracterización de la comunidad a partir de elementos individuales: carácter, alma y espíritu. Otras aproximaciones interesantes son las que desarrollan Jonna Bornemark y Hans Reiner Sepp2, aunque la más cercana a mi lectura, la constituye el trabajo Paolo Zordan quien utiliza y trabaja el Sympathiebuch3, lo que al menos en lengua española es casi inexistente4 y que da, a mi juicio, originalidad al presente trabajo. En 1722 entró … Así fue la vida de este filósofo de la fenomenología. explicarlos. Marly Biemel (Hrsg.). La objeción de Scheler apunta, entonces, a discutir el supuesto de Lipps, según el cual, el yo empático sería una “proyección” (Projektion), un “reflejo” (Spiegelung) o una especie de “irradiación” (Strahlung) de mi propio yo en la aparición sensorial de un cuerpo ajeno. Untersuchung und zur Vorrede für die Neuauflage der Logischen Untersuchungen (Sommer 1913). Se realiza un análisis de la fundamentación filosófica, teórica y metodológica de las psicoterapias que conforman la "tercera-fuerza" de la psicología, desde su surgimiento hasta la concepción actual, desde el punto de vista existencial, de la ansiedad. The aim of this article is to show that Edith Stein, in her doctoral thesis, establish the ground-work for a philosophical-religious or philosophical-spiritual interpretation of "empathy" (Einfühlung), taking away the research and criticism o/Max Scheler to this concept in the Sjmpathiebuch. Bernet, R. (2004): Conscience et existence, París, PUF. El planteamiento principal de Stein es que el espíritu (a su modo la empatía) constituyen a la persona humana. Ihre Auffasung als „Ausdruck“ ist nicht der Grund, sondern die Folge dieser Annahme“ (Scheler, 1913: 121). Agradezco en especial a los profesores Dr. Mariano Crespo S. y Dr. César Lambert O. por sus comentarios y observaciones, y a la profesora Dra. Webde sus concepciones y fundamentos epistémicos, como la hermenéutica, la fenomenología y el método inductivo. Ella en su tesis de doctorado, del mismo modo que Scheler en el Sympathiebuch, pasa revista a las teorías explicativas “modélicas”, en ese tiempo, de la relación con la conciencia ajena, es decir, la teoría de la imitación, la teoría de la asociación y la teoría de la inferencia por analogía. Y sólo tras la clarificación lograda en la ejecución, me hace frente ora vez la vivencia como objeto (Stein, 2005: 87). En lo que sigue, quisiera bosquejar algunos rendimientos del pensamiento de Stein sobre la empatía en los ámbitos religioso y político. Pertenece a la esencia de la persona humana, según Stein, el no ser una simple suma de cualidades típicas, sino que “el poseer un núcleo individual que confiera un sello individual incluso a todo rasgo típico de su carácter” (Stein, 2005: 472). (2015b): «La diferencia entre epojé y reducción a partir de Ideas I», en Investigaciones fenomenológicas. Edmund Husserl et Hugo von Hofmannsthal», en Klesis - Revue philosophique, 20, pp. (1964): Husserl und Kant. En primer lugar se expone sucintamente cómo Martin Heidegger, desde los inicios de su enseñanza universitaria, transforma la fenomenología en una filosofía hermenéutica, haciendo hincapié en los conceptos de comprensión e interpretación que ofrece su obra Ser y Tiempo.En segundo lugar se examinan algunos rasgos … Ni, L. (1999): Seinsglaube in der Phänomenologie Edmund Husserls. Sebastian Luft & Søren Overgaard (eds.). psicología experimental. Ella plantea la existencia de una corriente de vivencias de la comunidad. La II). ), L’image, París, Vrin, pp. Hermana Anneliese Meis por su cordial invitación. ), Husserl’s Ideen, Contributions to Phenomenology 66, Dordrecht, Springer, pp. inmediatas. Versión española: Investigaciones lógicas. Nació en Prossnitz (hoy Prostejov, actual República Checa), en 1859, y falleció en Friburgo, Alemania, en 1938. Ejemplos son la psicología conductista de Watson, la psicología de Titchener y Vorlesungen 1907. La crítica bergsoniana y el problema del sentido. Por otro lado, probablemente fueron desconocidos, para Scheler, los manuscritos de Edmund Husserl sobre la “empatía” (Einfühlung), que hoy conocemos a través del segundo volumen de las Ideas. Por eso, prefiero la traducción “para-mí-ahí” de los otros. Lavigne, J.-F. (2005): Husserl et la naissance de la phénoménologie (1900-1913), París, PUF. ¿Qué es lo que produce dicho vínculo? Ellas son la teoría de las “inferencias por analogía” (Analogieschlüsse) y la teoría de la “empatía” (Einfühlung)7. WebRESUMEN. esp. El Sympathiebuch constituye un punto de referencia y de discusión obligado para Edith Stein como lo evidencia, entre otros, el capítulo 6 de su tesis de doctorado denominado Ҥ6. Las ciencias ... 11 Utilizamos el verbo "rellenar" siguiendo a Husserl, para quien la cosa extensa se relaciona con el tiempo y el espacio al modo de un instalarse que ocupa un lugar al interior del continuo espacio-temporal. The Routledge Companion to Phenomenology. VII. creador de la fenomenología, busca el fundamento trascendental de la verdad. WebEstilo personal o impersonal en el resumen La tesis es un género académico que, según la disciplina, puede presentar un estilo más personal o impersonal. En este trabajo se examina un ensayo de psicología fenomenológica de Jean-Paul Sartre en el cual postula tres tipos de conciencia: perceptiva, conceptual e imaginativa, y las diferentes formas en que los objetos se presentan en cada una de tales conciencias, estudiando en particular sus representaciones analógicas o analoga.Por lo tanto, se … Sallis, J. Es en este contexto donde ella plantea su tesis principal. 1905-1920. 1972. 49-83. Dentro de los primeros, destaca sin duda alguna el trabajo de Dan Zahavi que ha puesto en diálogo, por ejemplo, algunos problemas específicos de la psicología social, como la naturaleza de la cognición social con la tradición fenomenológica (Zahavi, 2010: 285). Se fundamenta en un método específico, el método fenomenológico, que describe los fenómenos tal y como aparecen en la conciencia; después, accede al campo de la conciencia y lo somete a un análisis intencional. Por ejemplo, “mi hijo vive originariamente su alegría, aunque no reflexione en ella en absoluto. Los estudios de Stein tienen también, como se ha dicho, un alcance religioso incipiente. (ed.) Dicho de otra manera, la vida afectiva intersubjetiva se funda, para Scheler, en la simpatía (Sympathie o Mitgefühl). Una epistemología psicológica puede Alcanzado este punto, es posible preguntarse, ¿de qué sirven todas investigaciones que ha desarrollado Stein? [ Links ], - Ritter, J. psicología fenomenológica tiene más relación con la autenticidad de lo vivido, 5“Wie aber kommen wir zu der Annahme dieser Existenz selbst?” (Scheler, 1913: 118).